史威登堡神学著作
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五、圣言里面有灵义，被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。
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292.每个人都有善灵和恶灵与其同在。人通过善灵与天堂联结，通过恶灵与地狱联结。这些灵人都在灵人界，灵人界在天堂与地狱的中间。我们将在后面详细描述灵人界。当这些灵人来到人那里时，他们便进入他的整个记忆，因而进入他的整个思维：恶灵进入其邪恶的记忆和思维，善灵进入其良善的记忆和思维。这些灵人完全不知道他们与人同在。相反，当他们与人同在时，以为此人记忆和思维的一切都是他们自己的。他们也看不见这个人，因为我们太阳系的事物不在他们的视线之内。主格外注意不让灵人知道他们与人同在，因为他们若知道，就会与他交谈；在这种情况下，恶灵就会毁灭他。事实上，恶灵因与地狱相联，故只渴望毁灭人，不但毁灭他的灵魂，也就是他的信和爱，还毁灭他的肉体。当灵人不与人交谈时，情况就不同了。这时，他们不知道他们正在思考，以及彼此谈论的东西来自人。因为他们虽靠人彼此交谈，却以为他们正在思考和谈论的东西是他们自己的。人人都珍视和喜爱自己的东西，所以这些灵人被迫珍视和喜爱人，尽管他们不知道这一点。通过多年的持续经历，这种联结对我来说已经司空见惯，以至于习以为常了。
注：每个人都有天使和灵人与其同在，并通过他们与灵界交流(697, 2796, 2886—2887, 4047—4048, 5846-5866, 5976-5993节)。若没有这些灵人与人同在，人就无法存活(5993节)。灵人看不见人，人也看不见灵人(5862节)。除了与之交谈的那个人所看到的事物外，灵人看不见我们太阳系中属于任何人的任何事物(1880节)。
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8985.“倘或奴仆明说”表那时源于所植入真理的思维。这从“说”和“奴仆”的含义清楚可知：“说”是指思维(参看7094, 7107, 7244节)；“奴仆”是指没有相应良善的真理(8974节)，在此是指被确认或强化并植入时的这真理，因为这话是指着那即将出去时的奴仆说的(8984节)。我们虽说“奴仆”表示真理，但所表示的是一个充满缺乏相应良善的真理之人。之所以说“奴仆”表示真理，而不说“奴仆”表示一个充满这种真理的人，是因为天使的语言就是这种抽象的语言，也就是从人抽离出来的语言。事实上，在天上，他们会思想某个事物而不去设想人，因为当他们的思维涉及人时，它会让他们想起与他们正在思想的那个事物有关的社群；当这种情况发生时，他们的思维就被缩窄到那个社群，并固定在它上面。
在天上，思想一个地方会导致出现在那个地方；他们在那个社群的出现会将社群里的那些人的思维吸引到自己这里，从而干扰那里来自神性的流注。当他们抽象地思想或谈论某个事物时，情况就截然不同了；在这种情况下，思维会照着从神性发出的流注所产生的天堂形式而朝各个方向发散，并且不会干扰任何社群。因为它触及社群的总体气场，不会影响或扰乱社群里的任何人，因而不会损害任何人照着来自神性的流注进行思考的自由。简言之，抽象思维能遍及整个天堂，处处畅通无阻；而缩窄到人或地方的思维则变得固定和停滞。
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